薩婆多毘尼毘婆沙

薩耆波逸提，三眾突吉羅。此販賣罪，於一

切波逸提中最是重者，寧作屠兒不為販賣。

何以故？屠兒正害畜生，販賣一切欺害，不

問道俗賢愚持戒毀戒無往不欺。又常懷惡

心，設若居穀，心恒希望使天下荒餓霜雹災

疫。若居鹽貯積餘物，意常企望四遠反亂王

路隔塞。夫販賣者有如是惡。此販賣物，設與

眾僧作食，眾僧不應食。若作四方僧房，不得

住中。若作塔作像，不應向禮。又云：但作佛

意禮。凡作持戒比丘，不應受用此物。若此比

丘死，此物眾僧應羯磨分。問曰：「不死時不受

用此物，何以死便羯磨？」答曰：「此販賣業罪過

深重，若生在時眾僧用食此物者，雖復犯

戒有罪，僧福田中故與受用。以受用故續作

不斷，是故僧福田中不聽受用，今世無福後

得重罪，以此因緣不敢更作。比丘既死，更無

販賣因故，是故聽羯磨取物。或有方便有罪、

果頭無罪。如為利故糴穀居鹽，後得好心即

施僧作福，是名方便得突吉羅、果頭無罪。或

方便無罪、果頭有罪，如為福故糴米不賣，

後見利故便賣以自入，是謂方便無罪、果頭

有罪，得突吉羅。凡如此比可以類解。」是中

犯者，若比丘為利故買，買已不賣，突吉羅。

若為利故賣已，不買、買，亦突吉羅。若為利故

買已還賣，尼薩耆波逸提。若販賣物作食噉，

口口波逸提。若作衣，著著波逸提。若作褥

敷，臥上轉轉波逸提。凡市買法，不得下價索

他物，得突吉羅。眾僧衣未三唱得益價，三唱

已不應益，眾僧亦不應與，衣已屬他故。比