薩婆多毘尼毘婆沙

以入靜室、二為諸天說法、三為病比丘、四為

結戒故、五為看諸房舍臥具故。從房至房者，

為欲令諸比丘生畏敬故。比丘行後佛自觀

諸房舍，後諸比丘必自肅慎，不敢令諸房舍

中有諸非法。又欲斷諸比丘非法談論，佛自

入房舍，終不敢有非法言者。又欲斷諸賊盜

人故，佛自行房，設有惡人不起賊心。上座

說法者，所以食竟與檀越說法者，一為消信

施故；二為報恩故；三為說法令歡喜，清淨善

根成就故；四在家人應行財施、出家人應行

法施故。爾時有居士請佛及僧明日舍食，佛

在世時，飲食衣服及餘供養，常受一人分。

佛滅度後，三寶分中但取一分。問曰：「佛在世

時何以但取一人分，滅度後取三寶一分？」答

曰：「佛在世時供養色身，是故但取一人分。

佛滅度後供養法身，以佛法身功德勝於僧

寶，是以於三分中取一分也。佛若在世時，

若施主言供養佛，則色身受用。若言供養佛

寶，則色身不得受用，應著爪塔髮塔中，施

心供養法身，法身長在故。凡為施法，應令

心定口定，施福既深又易分別。若施佛者定

言與佛。若施法者應好分別：若施法寶口必

令定，若施經書口亦令定，若施說法誦讀經

人口亦使定。若施眾僧亦有三種：若僧祈

臘、若自恣臘、若面門臘，於此三種應好分別。

又施眾僧復有二種：一施僧寶，二但施僧。

若施僧寶，凡夫僧、聖人僧不得取分，以施僧

寶故。若施眾僧者，聖僧、凡夫僧俱得取分，以

言無當故。若言施三寶，應分作三分：一分與