薩婆多毘尼毘婆沙

云：佛少為尼眾說法，設為說法不廣為說。又

尼眾一切時佛所不坐，為止誹謗故。若坐聽

法，外道當言：『瞿曇沙門在王宮時，與諸婇女

共在一處，而今出家與本無異。』欲滅如是諸

譏毀故，是以不坐。又女人鄙陋多致譏疑，

是故不坐。」與諸比丘結戒者，為增上法故。若

諸尼眾執作浣染、廢息正業，則無威德破增

上法。又為止惡法次第因緣，又為二部眾各

有清淨故。此是不共戒，四眾突吉羅。是中犯

者，若比丘往語非親里比丘尼：「為我浣染擗

羊毛。」若比丘尼為浣為染為擗，隨作一事，

各得捨墮。若比丘尼更轉使他浣染擗，突吉

羅。若使式叉摩尼、沙彌尼浣染擗捨墮，若遣

使、書信、印信浣染擗，突吉羅。若捨墮羊毛未

作淨，使浣染擗，突吉羅。若淨施羊毛使浣染

擗，淨施主得突吉羅。不犯者，親里尼、式叉摩

尼、沙彌尼不犯。

18第十八事第十八事

與諸比丘結戒者，為止誹謗故、為滅鬪諍故、

為成聖種故。此是共戒，比丘、比丘尼俱尼薩

耆波逸提；式叉摩尼、沙彌、沙彌尼不得畜，畜

得突吉羅，捉則無罪。是戒體，正以畜寶制戒。

如戒本說，若比丘自手取寶、若使人取，此

二種取盡取。自畜取有五種：以手從手取、

若以衣從他衣取、若以器從他器取、若言

著是中、若言與是淨人。皆為畜故，以此五

事當取時，捨墮。莫自手捉、如法說淨者，不犯。

寶者，重寶，金銀、摩尼、真珠、珊瑚、車𤦲、馬瑙。

此諸寶若作若不作、若相若不相。作者，以寶