善見律毘婆沙

故，猶如捉得，語相如此，自當知之。如經

文所說：『有四緣，長老以不苦不樂，以名解

脫，以三昧故棄除苦樂，即入第四禪定。長

老，此是四緣不苦不樂，以名解脫，以三昧

故，如第三道邪見，為諸法初滅。』此讚歎第

三道，此中亦復如是。」問曰：「何謂為諸法？」答

曰：「瞋恚、愚癡為初，如是自當知。亦如第四

禪定，苦樂心為初，因樂起生欲，因苦起

故生瞋恚，瞋恚起故滅樂心，是故於第四

禪定極遠，是名不苦不樂。」問曰：「不苦不樂，

其相云何？」答曰：「捨樂捨不樂。」問曰：「其味

云何？」答曰：「捨苦捨樂味，亦言不償味。捨識

淨者。」問曰：「何謂捨識識淨？」答曰：「捨者令識

得淨潔，此是第四禪定識淨潔；識淨潔已即

生三識，悉是捨所作，非餘法作。是故律本

說，捨識淨潔，譬如月光，有雲覆之其光不

明，雲除去已月即光明淨潔。此中思樂亦

如是，思樂離者識即淨潔。」問曰：「前三禪定有

無。」答曰：「有。」問曰：「何不出識？」答曰：「為思為初

覆，是故不出。又第四禪定捨，即是夜識即

是月滿，理合者然後顯月光明。如第一禪

有五支，亦如第四禪有三支捨識一心，廣

說有三，略說有二，如經中所說。」「何時起二

支？」「是第四禪定中起二支。禪定第四品竟。

「此是四禪定者。有欲作觀地，有欲一心，又

欲作通地，有欲滅諦地，有欲入生，愛盡

人者求一心也。何以入禪定得一心？我

住樂一日，即作迦私那已，起八三昧學，凡

人從三昧起已一心諦諦，我觀是名觀地