善見律毘婆沙

壽命百歲，諸聲聞弟子壽命亦如是，是故佛

法久住。我今世尊，應取迦葉半壽一萬歲，

是時應出世，觀看眾生根無熟者；五千歲

應出，次第五百歲應出，又復無根熟眾生；

乃至百歲，然後有眾生可度，是故佛出世短

壽，聲聞弟子亦如是。佛法久住如前，三佛

法與壽命俱滅，是故名不久住，後三佛

者，佛雖滅度，佛法猶在世，是名久住。』

於是舍利弗聞佛說已，欲令佛法久住，而

白佛言：『唯願世尊，為諸聲聞弟子結戒。』如

律本所說，舍利弗從三昧起，餘者後句次第

自當知。「佛告舍利弗：『止！止！時未至矣。』舍利

弗重白佛言：『世尊！唯願為諸弟子結戒。』佛

告舍利弗：『止！止！此法非聲聞、緣覺所知，唯

佛與佛乃能知耳，未垢起故。』」問曰：「何謂

為垢？」答曰：「垢處者，於今世後世過如來

法，是名為垢。未為聲聞結戒者。」問曰：「何

以不為聲聞結戒？」答曰：「未有漏者，如來結

戒，眾生生誹謗想：『云何瞿曇沙門，如諸聲

聞弟子，悉是貴姓，或是王位，捨其財物、宮

殿、妻子、眷屬，不惜身命，皆是知足，於世間

無所希求。云何瞿曇，反以波羅提木叉而

繫之？是瞿曇未善別世人。』故言如此：『若我

結戒者，世人而亦不生敬重之心。譬如醫

師未善治病，見人始欲生癰，雖有癰

性未大成就，輒為破之，破已血出狼藉，

受大苦痛，以藥塗之瘡即還復。醫師謂曰：

「我為汝治病，當與我直。」病人答曰：「此癡

醫師，若是我病，可為我治，我本無病，強為