善見律毘婆沙

優婆塞？云何有戒為優婆塞？有心為優

婆塞？云何名為優婆塞？云何不名為優

婆塞？」法師曰：「此義甚多，此中不可說。於

修陀尼毘婆沙，自當知之。『從今以去者，

從今至命終不受餘師，願佛知之。若有

人以刀斫斷我頭，使我言非佛、非法、非比

丘僧，我頭寧當落地，不作是言。』婆羅門

以身命奉託如來欲自供養，作如是

言：『願世尊當受我請，於毘蘭若國，前夏

三月與比丘僧。』婆羅門言：『我今已作優婆

塞，願如來憐愍我，當受我請，於毘蘭若國。』

如來默然受請。」法師問曰：「佛何不答婆羅

門請？」答曰：「已應。世間人以身口答，世尊用

忍心而答。為憐愍婆羅門。知佛受請者。」問

曰：「何謂為受請？」答曰：「若不受請者，當以

口身而答。世尊默然顏色怡悅，是故知佛受

請。婆羅門即從坐起，遶佛三匝，四方作禮

而去，合十指爪掌叉手放頂上却行，絕不

見如來，更復作禮迴前而去。是時毘蘭若

國極大飢儉。是時者，佛受毘蘭若婆羅門

前夏三月。飢儉者，飲食難得，若人不清淨至

心，正有飲食不與，亦名飢儉。毘蘭若國不

爾，以五穀不結實故。二疑者。」問曰：「何謂

為二疑？」答曰：「二者二種心疑。」「何謂二種

心疑？」答曰：「心疑於此夏三月乞食，或疑得、

或疑不得，或疑可得生活、或疑不可得生

活，是為二種心疑。白骨者，貧窮下賤人乞

食不得，餓死棄尸骨，曠野狼藉，是名白

骨。又言：『五穀不秀實白如骨，亦名白骨。』