善見律毘婆沙

曰：「知魔蔽耶？」答曰：「知。」又問：「如來何不往

舍衛王舍城及餘國結安居，而來此國耶？」

答曰：「若置舍衛王舍城國，政使往到欝單

越，或上忉利天，魔王亦當來蔽，不可得

隱避。何以故？此年魔王大忿，如來已自遍觀，

唯有毘蘭若國販馬人可依安居。」問曰：「魔

王既能蔽餘人，何意不蔽販馬人，使佛及

眾僧不得食？」答曰：「亦能蔽，何以故？魔王已

去後，販馬人後至，是以不得蔽。」問曰：「魔王

何不更為蔽販馬人？」答曰：「不得都蔽。」法師

曰：「有四種，魔不能蔽。何謂為四？一者、朝中

供養，二者、湯藥不乏，三者、如來壽命，四者、如

來光明。日月梵王至如來所，光明隱蔽不

現，是故魔王種種方便而不能蔽。」「一時佛

聞舂臼聲者。諸比丘得馬麥還舂擣，是故

有聲。知而故問、知而不問、知故問者，佛知

有因緣利益眾生，是故問。知而不問者，無

利益是故不問。時而問者，若問正時而問，

是故時而問。不問者，如來知非時而不問。

有義而問，無義不問。有二因緣問：一者、為

欲說法，二者、為聲聞弟子制戒因緣或輕

或重。是故問阿難：『此聲，何物聲耶？』阿難答言：

『此是諸比丘舂麥聲。』佛言：『善哉，善哉！阿難。』

何以佛嘆言？未來比丘住在寺中飲食易

得，而生憍心，言飯麁穀、或言大熟、或言

大強、或言粒碎、或言酢醎，如是之言，即是

覓禾稻肉義。「佛語阿難：『汝等善人，當為

後世比丘作善法因緣，以汝等法，未來比

丘若得飲食，於好於惡不生增減。往昔法