善見律毘婆沙

破肉令血流出生大苦痛，反責我直，詎

非狂耶？」聲聞弟子亦復如是，若先結戒而

生誹謗：「我自無罪，強為結戒。」是故如來不

先結戒。』若漏起者。」問曰：「何謂為漏起？」答曰：

「若漏於僧中已起者，是時如來當為諸弟

子結戒，指示波羅提木叉。譬如良醫應病

設藥令得除愈，大獲賞賜又被讚嘆：『此好

醫王善治我患。』如來亦復如是，隨犯而制，

歡喜受持無有怨言。是以律本云：『止！止！舍

利弗！若有漏法生，然後世尊當為結戒。』」法

師曰：「餘句自當知之。於佛法中誰先出家？

崩揵多兒，名憂波斯那。因憂波斯那

制戒，未滿十臘而與弟子授具足戒，

憂波斯那二臘，弟子一臘，如是次第從此

已，佛為制戒，告諸比丘：『自今以後，若未滿

十臘，而與弟子授具足戒者，犯突吉羅

罪。』佛已結戒竟，復有比丘，雖滿十臘、若過

十臘，癡無智慧，而與弟子授具足戒。佛

又制戒，告諸比丘：『若人無智慧，與人授

具足者，得突吉羅罪。』佛聽有智慧人者，十

臘、若過十臘，善能教授，聽與弟子授具足

戒。「未多者，眾僧中老少未多，房舍亦未大，

若眾僧多者，當有犯漏法者，是時如來然

後結戒。若比丘與未受具足戒共宿，過二

三宿者，是比丘得波夜提罪。若比丘年

年度弟子者，是比丘得波夜提罪。若比

丘尼年年度弟子，是比丘尼得波夜提罪。

已說如是，汝自當知。大利養者，若眾僧得

大供養者，便生有漏法，是時如來當結戒。