善見律毘婆沙

去不生、現在不生、當來不生？若言過去生，

過去生已滅；若言現在生，現在生已生；若言

當來生，當來生未至，有何更生？」答曰：「斷因

故，是名不生。住者，於梵行而住；梵行者，

凡善人與七學等共住，此是佛指示出家人。

所作已作者，於四諦四道所作已竟。是故

佛語婆羅門：『我所作已竟，不復還。』」問曰：「何

謂不還？」答曰：「諸煩惱漏不還至我所，是故

不還，更無精勤。如來已觀知如此，是名漏

盡智。何以故？如來欲開示婆羅門，佛已得

三達智過去現在當來智。」法師曰：「如此語

者不應自稱，何故如來而自譽耶？」答曰：「佛

為欲哀愍世間及婆羅門等故，作是語：『我

聖人，我最長、無上尊、一切知，我不為人作

禮。』婆羅門聞佛種種說，發心歡喜，即於佛

前悔過言：『瞿曇沙門有如是聖利滿足，我

實不知，瞿曇沙門即是前生功德具足。』婆羅

門便自剋責，剋責已聞說法，即讚言：『善哉！善

哉！瞿曇沙門，為指示法味。』」法師問曰：「何故

二讚善哉？」復以偈頌曰：

「瞋滅急讚嘆，慇懃極驚笑，

信心愁足美，句句當重說。」

「此中讚嘆。何以故？」「婆羅門聞佛說法心歡

喜，無以謝答，為自歌詠。」法師曰：「婆羅門心

當有是思惟：『佛所說法，其義深遠、其語美

味，善入人心生大慈悲，甚為悅樂。』婆羅門

向佛說言：『我如覆鉢，佛今說法令我得聞，

如鉢已仰得受甘露。如人以草木覆藏珍

寶，有人指示令知，如人迷路，有人捉手