善見律毘婆沙

也。復有人成八三昧已，入通禪地已，從

三昧起已，而作神通，或一身作千萬身，如

是次第自當知，是故以禪為通地。又有作

八三昧已，入滅諦三昧已，七日入滅盡定，

此世間涅槃。我念取七日樂，此是滅諦地。有

人入八三昧，從禪定不樂，我欲生梵天，

此是入生地。佛入第四禪定，於菩提樹

下從三昧起，如來觀地禪亦言通地，亦

入滅諦地，二入一切法：世間法、聖利法。」法師

曰：「今略說取如是，第四禪定次第自當知。

以此法故，入第四禪定，以三昧一心諦，是

故言淨，如律本所說已捨識淨。」問曰：「何謂

為淨？」答曰：「白而不黑；亦言光明。因樂故離

欲，離諸煩惱已，離竟，心即清白隨用能堪。

何以故？已教授令柔故至極處。如經文所

說，若心已柔隨用所堪，譬如生金，次第鍛

成柔已，隨用所堪，若欲作種種瓔珞，打之

不碎，心亦如是，所遣而隨。如經文所說，佛

語諸比丘：『我不見一法如心者，調伏非一

過柔辱，堪可施用極淨而住，已住故名為

不動，為精進故非懈怠，不可動一心；攝

已非掉心，可動智慧，攝已非無明可蔽，

為識所攝，非妄可辱，光明所攝，非煩惱闇

所障，此六法所攝，非可動轉，如是心入八

支已，隨所堪任分別諸法。以第四禪定三

昧故，而得一心。已一心故，諸蓋遠離，心無

垢濁念思已過，心得清淨、得智慧故，一切

諸蓋不得覆蔽，以無念故即至不動，去煩

惱已名亦不動。』此句是修多羅中說，自當