善見律毘婆沙

曰：「顛倒見，此是邪見。已受邪見形，更教餘

人，以口惡故，誹謗聖人，意惡業亦如是，已

取邪見，一切諸惡業含入邪見。邪見者，是

大罪業，作之逆罪。如經文所說，佛語舍利

弗：『比丘持戒具足，三昧智慧具足，自身正見，

轉教餘人如是。舍利弗！邪見亦如是，不

離身口意，如人以土丸擲不離於土，邪

見惡業不離地獄。何以故？為大罪故。』如經

文所說，佛語諸比丘：『我見惡業，無過邪見，

極最大罪。』若身死者。」問曰：「何謂為死？」答曰：

「死者罪墮地獄無脫時。又言：『四大壞散，亦

言更受生。』」法師曰：「若取地獄者，即塞天道

解脫門。又言：『若取惡道者，餓鬼、畜生、阿修

羅悉含入。』又言：『地獄者，阿鼻為初，白黑自

知。』又言：『善道者，人間亦是善道。』」問曰：「天何

義耶？」答曰：「色聲香味最勝，是名天。知者是

眼知，餘者自當知，我今略說聖眼品竟。如

無明覆過去宿命，宿命嘴啄故，無明覆㲉，

亦如現在墮落知。漏盡智者，於阿羅漢道

漏滅盡智，是名漏盡智。過下置心者，是

觀心也；觀心能知苦，於此滅不過一切苦

諦相貌味，皆悉洞達知；又觀苦諦，從何而

起，從集起，此即集諦；又觀苦滅，此是滅諦，

將至滅諦者，即是道。觀四諦已，相貌如是，

正實無異，洞達悉知。是故佛言：『我知四諦，

如是見、如是知。』欲漏者，從欲漏出，此是

指示果，於果中說我今脫已，又有覆知

心，觀已而知，我不復更生。是故律本所說，

佛語婆羅門：『我不更生。』」法師問曰：「為是過