善見律毘婆沙

滿，若息出心隨出，於觀中最大，因其大故，

心亦難調。除此二法，於觸處住至而數

之，然後即成三昧。是故律本中說，莫數內

外息。數何時可止者，若心不亂如息出入，

便止不數。如是已，便作隨念。」「何謂名為隨

念？」「知出入息，不假數而知。隨念有三種。」「何

謂為三？」答曰：「齊為初，心為中，鼻頭為後，

是名三種。若出息者，齊為初，心為中，鼻

頭為後。若入息，鼻頭為初，心為中，齊為

後。若心隨出息，心即不定，因心不定，身即

動搖。是故律本，若心隨出息入息而內不

定，而外動搖內動搖，因動搖故，不成三

昧，若隨入隨出亦復如是，是故莫隨息中

後出入，但安置鼻頭、住正心而住，待息出

入，若斷數心憶識自定。譬如跛脚人守養小

兒，以籃貯懸繫屋間，坐住攬至而盪一處，

手不移動，比丘坐禪亦復如是。」又曰：「譬如

守門人，人出入不先遙問，臨到門限然後

問之，亦不問所從來及所持雜物，但知其

出入而已。比丘坐禪亦復如是，不先逆取

知出入息，汝自當知。佛言：『若知三法心即

定。』何謂為三？一者樂入，二者方便，三者得

上，是名為三。譬如大木善置地上，有人欲

解木，先觀木際然後用鋸解之，心恒注

看鋸齒，令其正直不觀往還，出息入息亦

復如是。現思禪法辦立方便，如大木在地，

善觀木際如心善思，禪法如鋸往還，出入

息亦爾，心注看鋸齒，如注鼻頭，比丘坐禪

應知此譬，亦現禪定，亦立方便，亦至上處。」