善見律毘婆沙

默然不答，乃與傍比丘共語。此女人聞二

比丘語已，還為夫人合藥即得差，夫人病

得愈已，作三衣及三百迦利沙槃，又湯藥

一正瞿多者，是貯衣物遣餉，而置大德前，問

訊言：『夫人今以此藥，乃與大德香花之費。』

波頭摩自念言：『此香是醫師得分，用淨取而

作供養。』」法師曰：「如是智慧人，能利益眾生，

於己亦無罪，如是作善。若白衣言：『大德！請

為某甲作呪。』比丘不得作。若言：『大德！為

誦呪。』得為誦也。當作是念：『此白衣不知佛

法，若我不為作呪者，當生惡念，是以為誦

呪。』取水灑繩而與，若自作繩水與者，得突

吉羅罪。若國王及聚落大檀越有病者，遣人

至寺請比丘為說呪，比丘為說阿咤那

咤，或往到病所為說法，為與戒故得往。若

檀越作是言：『今某國王、某檀越喪，今葬，請比

丘送喪。』不得去。若比丘自念言：『我往看彼

葬觀無常，因此故我或得道果。』如此

去無罪。「分衛食者，若可與，若不可與，父母

可與，不得與餘人如一迦利沙槃，得與

人供養父母、得與淨人、得與槃頭婆羅

沙，如此人等須與，若有賊若劫人來乞者

得與。」問曰：「何人可與相勞問？何人不可

與問？」「若有人來至寺，不問貴賤劫賊，一

切悉得勞問。若有喚求所須，自物者得與，

若眾僧物，先白眾僧，和合者得與，若有強

力惡人來乞者，守物人為護住處故，得隨

意與，與竟後眾僧不得訶問守物者言：『是

汝自領而輒與惡人。』何以故？為護住處故。」