善見律毘婆沙

不犯。」法師曰：「教人作坑，犯不犯如前所說。

若作坑取鬼神，初作坑時及鬼神落中受

苦，得突吉羅罪，若死者偷蘭遮，人與畜生

落死不犯。若後有悔心，自填塞坑，又餘緣

敗壞不犯。若作種種殺具使人死，犯不犯

如前說。不故作者，或餘事作坑，有落者不

犯。或說苦空無常不淨觀，人聞此而自取

死不犯。廣說律本竟。「今說殺戒因緣。或從

身心起得罪，或口心作得罪，或用身心口

得罪，此是性罪，身業口業害心苦受。慈悲

者，有一比丘病極困，諸比丘見此比丘病

重，以慈悲心而唱言：『長老！長老持戒具足，

因畏死故，而受今苦，長老若死何必不

生天？』病比丘聞語已而念言：『諸比丘皆讚

我持戒具足，死必生天。』而不食取死，讚者

得波羅夷罪。是故有智慧比丘，往看病比

丘，慎勿讚死，正可說言：『長老持戒具足，莫

戀著住處及諸衣物、知識朋友，但存念三

寶及念身不淨，三界中慎莫懈怠，隨壽命

長短。』若此病比丘因語而死，如是因說法

死無罪。諸比丘欲坐先手按座而坐。」法師

曰：「何座先按而坐？何座不按而坐？」答曰：「若單

施席者不須按，若有𣰽𣯫氈被者，先按

然後得坐。若比丘先到，後檀越敷𣰽𣯫氈

被，不須按而坐。若檀越言：『法師此中可坐。』

乃坐不須按。若前已有比丘，後來比丘亦

不須更按可即坐。樁杵句者，於樁杵句

中，不故作者，無殺心，樁臼句義可解，不

須說。老出家句者，有三句，初句子向父