善見律毘婆沙

手與，供養令得差愈。淨人者，雇其得入林

斫伐藮薪，若得病未至家，比丘與藥，若已

至家，比丘不得與藥。若有善男子，依止比

丘隨驅使，若病，比丘得與藥。復有十種得與

藥，一者兄，二者弟，三者姊，四者妹，五者叔

姨，六者伯姨，七者叔父，八者伯父，九者叔

舅，十者伯舅，此等自有藥者為合，若無可

借用，若後還者善，若不還勿責，如是展轉

乃至七世，得從其乞藥合藥，不犯污他家。

若弟婦若姊婿有病者，可得以藥與姊與

弟，令自與婿婦。若無弟無姊，云何得與

藥？可與外甥與弟子，汝自與汝父母。若

和上父母在寺有病疾，弟子亦得為和上

父母合藥治病。若和上無父母，自有藥，善。

若無弟子，父母有藥，善。若無弟子，父母有

藥，自與得。和上看弟子亦如是。若餘人有

病，或賊或軍人被創，來投入寺，比丘若有

眷屬，就眷屬乞藥得與，若無眷屬，有善

優婆塞，就乞亦得與。若有檀越供養眾僧

不異父母，若檀越有疾病，眾僧不得為

合藥，亦不得與藥，又檀越但問：『大德某甲

病，云何救治？云何合藥？』答言：『此藥得差。』若

作是言善。若檀越又問比丘：『大德！我母病，

願大德為處方。』比丘不得處方，作方便問

傍大德：『某甲比丘病，以何藥救治？』答言：『長

老用此藥，此藥得差。』檀越聞二比丘語

已，還為父母合湯藥，若比丘作如是語無

罪。「爾時大德摩訶波頭摩，婆娑婆王夫人

得病，夫人遣宮中一女往問，大德波頭摩