善見律毘婆沙

問曰：「何謂為禪定？」答曰：「身心精進調柔成

就，此是名為禪定。」問曰：「何謂辦立方便？」

答曰：「以勇猛精進消除煩惱及滅斷思，是

名辦立方便。」問曰：「何謂至上處？」答曰：「以勇

猛精進消除結使，是名至上處。此三法非

一心觀成，非不知三法，心亦不動現禪定

法，辦立方便往至上處，得如是者，然後

按阿那波那念，名為成就。若比丘入阿那

波那念者，此比丘光徹世間，如月從雲得

出，光明照於世間。此禪定中有人初作而

現瑞相，有人用數息而現瑞相。其瑞云何？

此比丘或坐地或坐床上，無有敷具，其坐

處柔濡，猶如木綿華無異。何以故？已數

息故，其身輕利，如是次第麁出入息滅，身

心無極故，猶處虛空，出息轉細如有如無，

如人打磬初麁後細，坐禪比丘數息亦復如

是，是故律本中說，先大後小。」法師曰：「此數息

禪定，與餘禪定有異。餘禪定先細後麁，若

此比丘入禪，禪相不現，莫從坐起，安心正

坐更自思惟。云何思惟？以知禪相不現，而言：

『此出息入息，何處有何處無？誰有誰無？』而言：

『人在母腹中，無出入息，於水中無出入息，

長壽天無出入息，死屍無出入息，入第四禪

定無出入息，色無色界無出入息，滅盡三

昧無出入息。』作是念已，自呵責身：『汝智慧

人，非在母腹中，亦非在水，亦非在色無色

天，亦非在滅盡三昧，亦非在長壽天，亦非

在死屍，亦非入第四禪定，有出息入息極

細微，而不能自知。』但更正心，若長鼻者，安