善見律毘婆沙

心鼻弗咤。若鼻短者，安心置脣上，

是故勤守此處，如修多羅中說，佛告諸比

丘：『若人好忘不安心在前，不得入阿那波

那禪定，非但阿那波那禪定，餘一切禪定亦

如是。』若思念之，禪定即現，此阿那波那禪

定極重，諸佛、辟支佛、大阿羅漢，悉用阿那

波那念為地，然後得隨道念極靜，是故

於此定中憶念為上及慧。譬如絹練用針

綖極細，針者如憶念，綖如智慧，連勿使

斷。因二法故，不失出息入息。譬如耕田

人，牛已疲極，其人亦復疲極，解牛而放，放

已牛即入林中，其人蘇息已，起追逐牛而

不逐牛跡，入林直先往牛飲水處止，或坐

或臥待牛飲水竟，取繩穿鼻以杖驅去，更

還耕田。比丘禪定亦復如是，若出息入息

悉疲極，暫時放之令蘇息，不還出入，但

先住鼻端，聽息出入而數，憶念如繩，智慧

如杖，加之令出息入息。若得如是，不久

而現禪相，身體怡悅，如木綿觸身柔弱。有

人見如古貝華，有人見如猛風起，有人

見如星宿，有人見如連珠，有人見如散白

珠，有人見如古貝華核，有人見如繩，有

人所觸悉強，有人見如火焰，有人見如獼

猴，有人見如雲起，有人見如蓮華，有人見

如車輪，有人見如月圓。何以故？如修多羅

說，諸比丘集眾誦經，而各各有所見異瑞，

有人見如山如江如樹，如是為初。」問曰：

「如是山江樹者，從何生也？」答曰：「從心想有，

而生人憶想各異，是故想亦爾。有人觀