善見律毘婆沙

有人來至此處，汝當殺。』所期人未來，教者

往補，受教者不別而殺，殺者得波羅夷罪，

死者初教時得突吉羅罪。若比丘教比丘，受

教者心生念：『我當先殺伴。』下刀還得所期

人，殺者教者俱得重罪。若展轉教殺，犯不

犯亦如前，時非時亦如前。「若比丘教比丘

殺比丘，教時未得道，臨殺時此比丘已得

羅漢，教者殺者俱得波羅夷逆罪。不靜謂靜

者，不靜眼不見，謂言是靜。若供養時，於怨

家比丘中，與諸比丘共來，於前而坐，為闇

所蔽而不知來，而作是言：『此某甲名字，賊

何不殺之？毒蛇何不嚙之？人何不毒藥

之？我意極樂此人死。』如是之語，是名不靜

而言靜。靜而言不靜者，此比丘來至供養

處而坐，向者呪比丘知此比丘來，來比丘

去已，不覺謂言在，如前所說呪，是名靜

而言不靜，如前後所說呪令死，悉突吉羅

罪。」法師曰：「今當演說讚歎死。以身作讚歎

者，隨其知，或與刀杖、或與毒藥、或與繩、

或令投身山巖，如此之死，死已必當得物，

或復得人身財富無量，或得生天，此是以

身教之。或搖手或搖足或攝眼，唱言者，開

口出聲隨意所讚，教其令死。此人知其讚

歎時，得突吉羅罪，隨其讚取死，苦痛而不

死，得偷蘭遮罪，若死波羅夷罪。若此人不

解其讚，餘人解而言：『我死必得生天。』即取

死，讚者無罪。若為二人讚者，隨死得波羅

夷罪。若心無所的屬曼讚死，若有死者

得波羅夷罪。若遣使讚歎使某甲死，初語