善見律毘婆沙

惡獸來逼，用石土擲驚勿取著亦得。於

烝句者，次第義可解。作姦壞胎者，此女夫

婿遠行去，婦與人私通而生胎，胎長大，就

比丘乞藥令胎墮落，並婦句者，易可解。

按句中女人向比丘言：『云何得墮胎？』比丘

答言：『汝可按殺，兒自墮。』比丘教按，女人以

熱氣熨之，比丘無罪；若比丘教自按殺，女

人喚餘人為按殺，比丘無罪；若但教按即

死，隨其自按，若餘人按死者，比丘得重罪。

無兒女句者，一切女人無不受胎者，何以

喚為無兒？若欲受胎時，一切女人受胎，若

有罪業眾生入胎，一彈指之頃即滅，是故無

兒。或女人四大不和，風吹而滅，或兒處有

蟲，亦生蟲噉而滅，是故名為無兒。此比

丘不解，作藥令兒得住，與藥而死，比丘

得突吉羅罪，是故當來比丘勿作醫師，若

作醫師者，得突吉羅罪。若為出家比丘、比

丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼合藥者無罪。若

諸同學自有藥者為合，若無藥自有亦與，若

自無者，亦可為往自恣請檀越家求藥，不

得復往餘家。復有五種得與藥。何謂為五？

一者父，二者母，三者人侍養父母，四者自

淨人，五者畔頭波羅沙。」問曰：「何謂畔頭波

羅沙？」「善男子欲求出家，未得衣鉢，欲依

寺中住者，若父母財富自有良藥，醫師不

須復作，若父母猶居王位，有病不得不

為合藥。若父母貧賤，病時有時將入寺

看。洗浴母者，慎勿觸體，飲食得手與。食父

者如沙彌無異，洗手足油塗身，悉得用