善見律毘婆沙

極清淨調伏柔弱，若欲捉心即得，若欲放

之即去，若欲起之即起，若欲調之即調，若

欲歡喜即歡喜，若欲捨之即成捨，離非禪

人親近禪人，至心於禪知禪相，此是十法，

善安置心中，莫作懈怠，精勤修習當作

是念：『今著三昧捨婆傍伽心，而起諦心，

住剎那而滅，復起四五闍婆那。』此

五心，初心作心，第二學心，第三隨心，第四

中間心，第五著心。若合五為四，初作學心，

第二隨心，第三中間心，第四著心，此第四亦

名為四，亦名為五，無六無七。初者，欲界

心，著心色界心，以此心故，滅五支起五

支，具足十相及三善，得第一禪已，即於觀

中思念滅已，得第二禪，如是相滅，得第三

四，如是教心乃至上。」法師曰：「此略說也，若

廣說於《淨道經》，汝自當知。如是比丘得第

四禪定，善記識之，令其增長。若欲進至真

處，此第四禪五事善：一者安置心，二者入，三

者勅，四者起，五者反觀，以此五事而至真

處。此比丘已作流利，或觀色為初，或觀無

色為初。色無色觀已，更增毘婆舍那。云何

增？此比丘從第四禪定起已，而取禪支。取

已，此禪支依止心中，心依倚四大觀四大

身，從此禪支，言非色處為初，是色非色等，

法而見識。從此四大為初，色共諸色等，法、

識非色也。若從三昧起，出息入息，身心即

是其因，見如是已，譬如鍛師有皮囊筒，

因人鼓動風得出入。出息入息亦復如是，

因身心故，息得出入。此比丘見出息入息、