善見律毘婆沙

禪定而覺心增訶羅。」問曰：「何謂為心增訶

羅？」答曰：「受二陰為初，是名心增訶羅。覺

樂，此是毘婆舍那地。樂者，有二樂：一者身

樂，二者心樂，於《三毘陀》中說。滅心增訶羅

者，麁麁心增訶羅而滅，亦言定止。若廣說

者，於身增訶羅，汝自當知。於喜文句中

受亦入，若取樂者，受即覆現二，心增訶羅句

中想受支多私迦，此諸法與心不離，若取

心增訶羅，想與受等共入。如是觀受已，

此是說四事，汝自當知。於三四中，四禪定

覺心。云何覺心？覺心歡喜、善歡喜、心極歡

喜，我今覺出息入息故，有二種歡喜。何謂

為二種歡喜？一者以三昧，二者以毘婆舍

那。云何以三昧而覺喜入二禪定？有喜正

入，一剎那心與喜等，心中怡悅喜極喜。云何

毘婆舍那入二禪定？有喜從禪定起已，以

消滅法而觸禪喜，如是於毘婆舍那，剎那

作禪喜為觀而心喜如是，隨心即怡悅。我

今覺出息入息善安置心者，以第一禪定，

於觀處中善安置心，入禪定已從定起，

以滅滅法而觀禪心。於毘婆舍那中，現

觀度想一剎那心定，如是起剎那心定，為

一心定故，於觀處心即善住。我覺如是解

脫心者，從煩惱處即得解脫，從第二禪定

離思念，從第三禪定離喜，從第四禪定

離苦樂，如是從次第得脫。從定起已，見

滅滅法，於毘婆舍那時見無常而捨常法，

復見苦復捨樂想，復見無我復捨樂想，心

不樂著，因不樂著故，而觀離欲，從欲而