善見律毘婆沙

斷現在生成斷生。』」

問曰：「何謂為現在？」答曰：「一剎那相續不滅，

是名現在生。」問曰：「云何為剎那？」答曰：「起生

老滅。」法師曰：「若如是者則不成殺。何以故？

為自生自滅，不假斷之。云何知之？」答曰：

「現在相續、過去未滅，譬如人從外值熱而

來，入室安坐已，熱氣已滅、冷氣而來，相續不

斷，心亦如是，過去生相續、現在不絕，若斷

之即成殺生，此是當來生因。」法師曰：「應知

眾生，應知斷眾生命，應知方便。」問曰：「何謂

應知眾生？」答曰：「世人喚假名為眾生，論其

實者生氣也。」「云何應知斷眾生命？」答曰：「斷

生氣勿令生也。」「云何應知方便？」答曰：「有

六方便：一者自，二者教，三者擲，四者安，五

者呪，六者神力。」問曰：「云何為自？」答曰：「自殺。」

「云何教？」「教餘人殺，如是汝殺。擲者，弓箭為

初，隨種種方便令斷命。安者，箛蔟埳及

毒藥等，安置一處，觸之即死。呪者，有二種：

一者阿塔婆尼耶，二者數。」問曰：「何謂為阿

塔婆尼耶？」答曰：「或敵國或賊呪之，令頭腹

痛種種疾病，令其死。數者，依文句呪，或十

二十如是至百數，是名數也。神力者，以

神通，如龍王迦留羅、夜叉、天人、人王、龍王

殺眾生，以眼視或嚙或吐毒即死。迦留羅

者，能啄殺三十尋圍，龍夜叉天人人王者，隨

其種種方便，令眾生得死。與器杖者，種種

器仗乃至刀子，如此之物與，令其自斷命，而

唱言：『汝用此生何？為不如死。』而取鐵鎚石

木繩毒藥種種死具，而近其身讚言：『汝在