善見律毘婆沙

德須衣，往其所，當與大德衣。』居士我須

衣者，告令知也，隨解語知也。第二第三亦

如是索。若得者善，若不得者，第一第二第

三，乃至第六，在前默然。云何默然者？口不

語、立不坐。若檀越喚教坐，不得坐，若與

飲食，亦不得受，乃至飲亦爾，若請說法呪

願，悉不得為說。若檀越問言：『以何因緣

來至此？』答言：『居士自當知。』若得者善，若不

口語索，得十二默然求。若一語索，破二默

然，二語索，破四默然，若三語索，破六默然，

乃至六語索，破十二默然，若更往索，得衣

者尼薩耆。若一日一往一索，如是得六日

往。若一日一往六語索，後不得更往索，亦

不得默然。若不得衣，隨衣價來處，往語

言：『我於汝財竟不得用，汝自知，莫使失。』

若不得衣，應自往報衣主，不得使人往

報，若使人報犯突吉羅罪。」法師曰：「執事人

有二種：一者指示，二者不指示。指示有二

種。何者二種？一者比丘指示，二者使者指示。

不指示者，復有二種：一者自不現前，二者

他不現前。是名四執事人。」法師曰：「云何使

者指示？」答曰：「若有居士為比丘買衣，使者

往至比丘所，使者到已語比丘言：『大德！某

居士遣我送衣價，願大德受。』比丘答言：『此

是不淨物，比丘不得受。』使者復言：『大德！有

執事人不？』比丘答言：『無。』使者自覓執事人，

得已將至比丘所，語比丘言：『此人能為大

德作執事人。』即持直付執事人，使者對比

丘前語執事人：『汝可持此直買衣與比