善見律毘婆沙

受持，若以鐵屑補得受持。因緣本起如前

無異。長鉢戒廣說竟。「舍衛國五種藥者，生

酥、熟酥、油、蜜、石蜜。酥者，一切淨肉乳亦可

飲，酥亦中作藥。」問曰：「七日藥蠅蟻落中，

得服不？」答曰：「漉去得服，若今日受酪說。」「酪

中酥為七日藥不？」「即攢酥至第七日

攢得酥，此第七日得服，若至第八日尼

薩耆，油、石蜜亦如是。若非時受酪、非時攢，

若非時受酥，不得服，油、石蜜亦如是。若鬼

病須生肉生血得差，聽服，唯除人血不得

服。若得酥已說，內置器中，此器已盛酥，

器中有酥出，與新酥共合，應更說。若酥

至第七日若失，若與白衣、沙彌，若還與

酥，若沙彌布施，得食無罪。未滿七日布

施沙彌，至第八日若有急須用，得就沙彌

乞食無罪。」法師曰：「餘文句已在律中，不須

廣說。此七日藥戒廣說竟。此是制罪非性罪，

從身心起。「舍衛國佛聽雨浴衣者，於騫

陀迦，因毘舍佉母故，聽受雨衣。餘一月未

至夏者，應作雨浴衣浣染縫治，四月十六

日雨浴衣浣染裁縫，不須說淨亦不得用。

五月一日受持用竟，雨時四月合春末十五

日，一百三十五日用，若春末月不得雨浴

衣，又夏方得，即受持用。非求雨浴衣時

者，從九月半至四月半以還，此非求雨浴

衣時，若求尼薩耆。若有雨浴衣不用，裸形

洗浴突吉羅罪。四月十六日求雨浴衣，不

足，若有望得處得停置，為足故，若得足

者應受持，若不足得停置，乃至九月半不