善見律毘婆沙

法而得，若得此物，如得毒藥無異，是名

無法用。」法師曰：「餘次第文句已在律中，不

須廣說。此是制罪，身口心業三受，受寶戒

廣說竟。「販賣寶戒者，非一種作者，或已成

器或未成器。頭物者，華釵一切頭所用，悉

是頭物。鐶釧鉗鎖種種身所裝束，是名成

器。已成器易未成器，以未成器易已成器，

以突吉羅易尼薩耆波夜提，以尼薩耆波

夜提易突吉羅。」問曰：「云何以突吉羅易尼

薩耆波夜提？」答曰：「以銅錢易金錢，亦得尼

薩耆波夜提，是名突吉羅易尼薩耆波夜提。

以金錢易銅錢，是名尼薩耆波夜提易突

吉羅。若以寶易鐵，以此鐵作鉢作斧，隨

作一一作器，悉不得用，若用突吉羅罪。」法

師曰：「餘次第文句易可解耳。因緣本起如

前戒無異。種種販賣戒，律中已解，更無

異義，不復重出。若畜長鉢過十日，尼薩耆

波夜提。尼薩耆鉢，不捨不懺悔，若用突吉

羅罪。無罪者，未滿十日、若說淨、若受持。」

法師曰：「新鉢幾薰堪受持？」答曰：「若鐵鉢五薰

堪用，若土鉢二薰堪用，若買他鉢，未還直

不得受持。若鉢主言：『但用，然後還直。』鉢主

雖作此語，亦不得受持，還直然後受持。若

買鉢已度直竟，鉢主為薰竟報比丘，比丘

不往取，過十日犯捨墮。若鉢主薰竟，人知

薰竟，傳向比丘道，比丘雖聞語過十日不

犯。要聽鉢主報，後過十日對人說受，若

無人得獨說受。若失受持者，罷道、死、轉

根、捨、穿，是名失受持。破穿如粟米大，失