善見律毘婆沙

羊毛戒者，妨廢坐禪誦經者，比丘尼由為

六群比丘浣染擘羊毛故，是以妨廢。餘文

句易可解耳。浣染擘羊毛戒竟。

「爾時佛在羅閱城耆闍崛山中。金銀戒者，

金者，珂琉璃、珊瑚、一切諸寶及販賣之物，是金

銀種類。是故律本中說，下至樹膠錢，國土所

用，皆不得捉，亦不得教人捉，悉犯。若為

身捉，尼薩耆。若為僧、若為眾乃至一人、若

為像捉，悉突吉羅罪。無罪者，不自受、不教

人受。若居士持金銀布施比丘，比丘答言：

『不得受。』居士復言：『大德！我捨心布施已定，

不得將還。』放地而去，比丘見居士去已，比

丘留守看，又有居士見比丘住此，往問言：

『大德！何以住此？』比丘答言：『有居士布施此

金銀，比丘法不得受此。』居士向比丘言：『大

德！大德既不得受，布施弟子。』比丘默然，居

士承取持去，後居士以此金銀，易飲食衣服

淨物與比丘，比丘得受。若無解法人，金銀

在屋中閉戶莫使失，若有賣衣鉢人，比丘

喚來示金銀，語賣衣鉢人言：『貧道須此衣

鉢，有此金銀。居士自知。』若無賣衣鉢人，有

賣非時漿七日藥盡形壽藥，將來至金銀

所，語言：『有此金銀，眾僧須此藥。居士自知。』

得藥已，眾僧得食用。金銀主比丘不得食

用，餘白衣淨人乃至畜生，悉不得食。何以

故？為眾僧物故。若不得藥，金銀主置而去，

更無方便得受。若見優婆塞，喚來教擲去，

優婆塞言：『此金銀何以擲去，我當拾取。』比丘

答言：『隨意。』若優婆塞解法，持易衣鉢來