毘尼母經

者善；若不脫，應躬自詣國王門前營理，使得

解脫、莫使受苦。「若比丘非時入聚落，應白和

尚阿闍梨語比坐而入，是名入聚落法。「非時

集會者，除食時食粥時飲甜漿時，是餘一切

作法事時，如法如毘尼如佛教，是名非時集。

若非時諸比丘集，此中有上座，上座應問：『諸

大德！何故僧非時集？』諸比丘答曰：『有如此等

法事應當作故集。』上座應作羯磨，若白一

若白二若白四。是名非時上座集法。「復有二

種聚會：一眾竟夜說經論議、二眾默然端坐

禪思。「復有五日一會法。會時有上中下三眾

盡集，集已皆斂容整服端身靜坐，兼復各相

恭敬。威儀法則觀者無厭，能生人善心。此是

五日聚會法。聽者攝心在法更無餘緣，若說

法者脫有忘誤，聽眾應各自憶之。若無忘誤，

不中嫌呵言豐義滯，於法及說法者，皆應恭

敬如奉帝釋，不應自輕及輕法師。於智慧人

所說法中不應散亂，定心而聽，念念相續莫

令有間。聽法時內心應立五德：一未曾聞法

今始得聞；二已曾聞法還令通利；三斷我疑

心；四正我所見；五增長淨心，是為內五德。此

事增一阿含中應廣知。聞法有九利益：一生

信心；二因信心歡喜；三歡喜愛樂；四捨貪求

利養聽法無疑；五正見成就；六斷無明智慧

心生；七斷心上纏縛；八於四聖諦中得法眼

淨；九於五陰中得苦空無常無我觀，得此觀

已內心踊躍，信心轉深不可爼壞，得離煩惱

證涅槃道受解脫樂。以是義故應至心聽法。

「法會座中若有上座，應先須臾靜坐，靜坐竟