毘尼母經

從無臘乃至九臘，是名下座。從十臘至十九

臘，是名中座。從二十臘至四十九臘，是名上

座。過五十臘已上，國王長者出家人所重，是

名耆舊長宿。一切僧所行法應學，學淨持戒。

淨持戒者，一切佛所制戒皆能受持，無微毫

之失，故名持戒得淨戒淨。心戒者，禪戒是

也，持心不散得與定合，故名得心戒也。淨

慧戒者，守持此慧不令散亂得見四諦，名淨

慧戒。一切人若有信心持戒者，應當作心生

如是念：『若犯微細戒生於怖心，與重戒無異。』

作如是持戒者梵行清淨，所受持波羅提木

叉戒亦清淨，一切應修身業口業意業令成

就善行，乃至能防身口意不作十惡。是名一

切人所行法。

「爾時世尊在毘舍離。諸離車子等設食請僧，

有種種美食。僧食過多皆患不樂。耆婆醫王

觀病處藥，若得浴室此病可差，復欲令祇桓

精舍中浴室得立。以是因緣比丘往白世尊。

佛聽諸比丘作浴室。浴室法，應壘泥作，若

土不可得處用木作之，當以泥塗。此浴室中

一壁下燃火令熱，餘壁下敷床洗浴。入浴室

洗法。隨上座，須熱當閉戶、須冷當開，下座不

得違上座。入浴室洗時，上座應先入，取好床

洗浴。此入浴室中洗法，因六群比丘佛制也。

又一時比丘共俗人入浴室洗，佛聞之不聽，

比丘不得與白衣一時浴室中共洗，若有篤

信檀越聽之。後一時諸比丘皆裸身入浴室

中共洗，各各相視皆生慚愧。因此展轉乃徹

世尊。佛言：『從今已去，不聽裸身共入浴室洗，