毘尼母經

若比丘入他舍時，檀越雖為禮拜，知不實

生恭敬心者，不應坐。二雖往迎逆，心不慇重

亦不應坐。三雖讓令坐，知心不實，亦不應

坐。四雖請令坐，安不恭敬處，復不應坐。五設

有所說，法言及非法言，心不採錄，亦不應坐。

六雖聞有德，不信受之，亦不應坐。七若有所

求索，知有甚多而少與者，亦不應坐。八到其

舍時，設有美食不施設之而辦麁食，亦不應

坐。九雖供給所須，如市易法與，亦不應坐。復

有九事，知檀越心應坐說法。一者知有敬心

而禮；二知敬心迎逆；三知敬心故請入；四知

重心故敷坐處高；五知心受教故，法言及非

法言皆攝受用；六知聞其德生信；七知少難

得而更得多；八知先有麁食而更為辦細美

之食；九知有所欲好心施與。用此九事因緣

知檀越心者，應坐為說法。

「比丘若入白衣舍時，如月光喻攝心。若入聚

落行時，應卑恭慚愧而行，不應高心放逸無

有慚愧散亂而行。攝心之法，譬如人足蹈高

山懸巖絕嶮方寸之處，念念生怖更無餘念。

亦如有人於峻極之處臨於深淵，但生怖心

更無餘念。入聚落時攝心不散亦應如此。『諸

比丘！汝等攝心入聚落時，如迦葉入聚落行

也。』佛問比丘：『汝等入聚落，如月徐行不？有慚

愧不？汝自憶念心中所念行不？如高巖深淵

喻生怖心不？攝身口意不？令放逸不？汝不

如深毛羊入荊棘中隨著而住不？為六塵利

養所牽住不？入聚落時如怖畏牢獄枷鎖不？

汝入聚落時不生著心，如著弶鹿得脫不？