毘尼母經

住隱沒不現。何者為五？一者所誦經文不具

足，所習學法不能究盡，所教弟子文不具足，

師及弟子所說不了義亦不盡。二者若學習

者盡知三藏，文義皆具所說明了，若不教四

部眾弟子者，其身滅已法亦隨滅。三者若僧

中上座為眾導首者不修三業，樂營世俗生

死中業，其邊所習學徒眾弟子，不修三業、樂

營世事，如此徒眾能滅正法。四者若有比丘

性戾憙瞋不隨人語，聞善聞惡皆生瞋恚，若

有國土所重知見比丘，皆捨避去不復往返，

是滅法之本。五者若有比丘常喜鬪訟，朋黨

相助共諍形勢利養。如此五事能速滅正法。

若說法者，語言辯了殊音亦正，所習文句及

義皆悉具足，復稱眾情。如此說者，一切大眾

皆應稱歎隨喜。復有五法因緣，能令正法不

速隱沒：一者所誦習經文句具足，前後次第，

所有義味悉能究盡，復教徒眾弟子同己所

知。如此人者，能令佛法久住於世。二者廣知

三藏文義具足，復能為四部之眾如所解教

之。其身雖滅，令後代正法相續不絕。如此人

者，能使正法不墜於地。三者僧中若有大德

上座為四部所重者，能勤修三業捨營世事，

其徒眾弟子遞代相續皆亦如是，此亦復令

正法久住。四者若有比丘，其性柔和言無違

逆，聞善從之聞惡遠避，若有高才智德者訓

誨，其言奉而修行，是亦能令佛法久住。五者

若比丘共相和順，不為形勢利養朋黨相助

共諍是非。如此五事能令正法流傳不絕。』是

名說法中上座。「爾時瓶沙王在樓上，見諸白