毘尼母經

者白王：『此是六群比丘。』王即止所將侍從不

聽更前，恐驚動沙門。王住極久，比丘浴猶

未訖。王不得洗，即迴駕還宮。如是展轉，世尊

聞之，即制諸比丘：『從今已去，聽十五日一浴。

浴時不聽高聲大語。』是名語法也。

「爾時諸比丘聚集一處，意欲繫念思惟不樂

言說。佛知諸比丘意，即告言：『聽汝等默然，若

繫念思惟、若默然經行，不言定心思義皆亦

聽之。』是名不語法也。「養徒眾法應教授，以二

事因緣當攝徒眾：一法事攝、二衣食攝，隨力

所能攝徒眾多少也。比丘養徒眾，主常應方

便教授眷屬，莫令多求。攝令坐禪、誦經、修福，

於此三業中應教作種種方便：一教多求法、

二教莫捨、三教勤作方便而修習學。復應觀

其徒眾，不樂多言不？貪著多言不？於多言

中不勤作方便不？復不樂多眠不？不貪著眠

不？於眠中不勤求眠緣不？復觀徒眾，不多愛

樂在家不？不貪著在家不？不勤求方便多作

在家緣不？復應觀徒眾，不多樂聚集調戲歡

樂不？於調戲中不貪著不？復不勤方便作調

戲緣不？復應觀其徒，眾中誰行如法誰行不

如法？若如法者，應加衣食乃至法味數數教

授。若不如法者，應語令去，後時脫有改悔心

者還聽在眾，供給衣食、教其法味。是名養徒

眾法。「比丘眾主入大眾法，應斂容整服端身

直視謙言下身恭敬前人，威儀庠序諸根寂

靜觀者無厭。入僧之法應修如此德行。眾者，

四眾是。四眾中有如法眾、有不如法眾及自

己眾。如己所行入大眾法，皆應教徒眾如此