毘尼母經

種種教諸善法。呪願時到復應呪願。是名家

中上座法。

「爾時世尊在舍衛國。憍娑羅國有一住處，眾

多比丘欲夏安居。諸比丘共相議言：『我等夏

安居中，云何得安隱安樂行道？』復共議言：『欲

得安隱行道者，當共作制，不聽有所言說。欲

有所須，當用手作相貌索。』夏安居竟，諸比丘

相隨到世尊所禮拜問訊。佛見已知而故問：

『夏中得安隱歡樂行道不？』諸比丘答世尊言：

『得安隱行道。』佛復問言：『汝等共作制限？』答言：

『共作不語法限。』佛言：『此作冤家法限共住，

乃至是苦云何言樂？從今已後，不聽諸比丘

作不語制。』

「是眾上座布薩時，若有檀越來，應為說法慰

喻。於一座中有比丘，字優波斯那，其性闇鈍

不習學三藏，兼言辭訥鈍。僧聚集時有檀越

來，不能為說法不能慰勞答謝。檀越心疑，不

知眾僧為何緣見慊無所言說？如是展轉世

尊聞之，告諸比丘：『從今已去，眾集時，白衣來

者，上座應當為說法慰喻。上座若不能者，當

語第二上座，上座若不語得罪。若語第二上

座，不用其言，亦自得罪。』

「比丘行道中，若見同出家人及見白衣，應當

問來方所，語言：『善安隱來不？』是名言語法。一

時有眾多比丘在路而行，身體疲極意欲止

息，心疑不敢。後時往白世尊。佛言：『聽諸比丘

遠行之時路邊止息。』

「若和尚阿闍梨有所犯，眾僧羯磨驅出羯磨

成已，弟子即失依止。若弟子犯事，眾僧羯磨