毘尼母經

當自為大眾略說少法。說已觀此眾中有七

能者，上座當自請為大眾說法。上座復應觀，

此法師所說法次第義味及與才辯，此文句

不前後顛倒不？義相應不？文及義次第相續

不斷絕不？並才了了不？所說與三藏合不？

復觀法師說法稱眾情不？若所說文句及義

不合三藏，乃至言說不了了者，不得譏嫌。上

座應當語說法者：『可略說法。眾中法師眾多，

皆欲令說。』若法師所說文句次第義理亦善，

乃至所說才辯了了，合三藏經、稱大眾心。上

座先應勞謝法師稱讚微妙，大眾亦應同共

讚嘆隨喜。此座中有篤信檀越，上座應當廣

為說聽法因緣所得利益，令增進善心轉固

不退。於此座中有比丘，欲為四眾說法者，不

得直爾而說。先語比坐，比坐比丘復當向上

座說。上座不得輒聽說法，要先觀其所知德

行。若必能者，上座應當於大眾前請其說法；

若知才不任，默然置之。若有外道來至會中

欲壞正法者，上座應當與往返論議而降伏

之，如法如毘尼如佛教示其義趣。有如此之

德，名會中上座。若說法者持波羅提木叉，自

攝身口意善行三業，奉和尚阿闍梨奉上座，

如上文中所說，此人當成就四念處法，於微

罪中生大怖想。應善學如是隨順行法。若我

所說戒行，必令前人而信受之。受法以耳聽

者，心緣不散如聞而行，是名為受。我若說

慧、若說定、若說涅槃，應聽受之。善攝耳根莫

著餘音，若我所說必欲令解。

「復次說法比丘，先自行阿練若行，復讚歎阿