毘尼母經

衣皆相隨而去。王問邊人：『此等諸眾欲詣何

處？』諸臣答曰：『外道有說法處，到彼聽法。』王心

中自念：『彼此俱聽，何不詣佛聽法？』爾時佛在

王舍城。王即到佛所，頭面禮足却坐一面，白

佛言：『世尊！外道日日說法，諸白衣輩日日大

設供養。弟子意中，願世尊月六齋日聚集

沙門講說論議，弟子當作種種供養飯佛及

僧兼得聞法。外道自言我法真正，佛若不說

法，世人不識正法皆入邪道。』如來以是因緣

即集諸比丘，比丘集已默然而坐。諸檀越皆

來集已，意欲聽法，語諸比丘。比丘聞已，即白

世尊。佛告諸比丘：『聽汝等唄。』唄者，言說之辭。

佛雖聽言說，未知說何等法？諸比丘復諮問

世尊。佛言：『從修多羅乃至優波提舍，隨意所

說。』諸比丘，佛既聽說十二部經，欲示現此義，

復有疑心：『若欲次第說文，眾大文多恐生疲

厭。若略撰集好辭直示現義，不知如何？』以是

因緣具白世尊。佛即聽諸比丘引經中要言

妙辭直顯其義。爾時佛聽說法，時有二比丘

同一坐中並共說一法。如來聞之即制不聽。

爾時會中復有一比丘，去佛不遠立高聲作

歌音誦經。佛聞即制不聽用此音誦經，有五

事過如上文說。用外道歌音說法，復有五種

過患：一者不名自持；二不稱聽眾；三諸天不

悅；四語不正難解；五語不巧故義亦難解。是

名五種過患。「爾時瓶沙王篤信三寶，若佛及

僧有所須者與欲隨意，乃至浴池皆亦如是。

瓶沙王晨朝大將人眾詣池欲洗，遙聞池中

言語誦經音聲極高。即問邊人：『此是何人？』從