毘尼母經

不愚癡心、不自輕心、不輕大眾心，應慈心、喜

心、利益心、堪忍心、不動心、無惑心，立如此等

心應當說法。「復次說法者，不應用餘緣說

法。應故說法，以法重難聞，此法是寶是藥

能利益人，是以故說。說者應慈心悲心為人

說法，乃至一四句能使前人如實解者，於長

夜中利益安樂。復作此念：『用此次第滿足句

義，令聽眾平等得解。』復次說法比丘，不應眼

見利養而生貪心為人說法，不應怖心為人說

法。何以故？若怖心為人說法，令身疲頓，兼復

所說言不比次、音不辯了。若說法不妙，義亦

難解。若庠序安心為人說法，乃至義味皆亦

明了。「復次說法比丘，應當次第隨順說法，復

應為眾說厭患法、遠離法，當令前人心生歡

喜，求於解脫速得涅槃。若說法比丘，復應常

念觀身苦空無常無我不淨，莫使有絕。何以

故？當得十二念成聖法故。何者十二念？一念

成就己身；二念成就他人；三念願得人身；四

念生種姓家；五念於佛法中得信心；六念所

生處不加其功而得悟法；七念所生處諸根

完具；八念值佛世尊出現於世；九念所生處

常得說正法；十念願所說法常得久住；十一

念願法久住得隨順修行；十二念常得憐愍

諸眾生心故。得此十二念具足，必得聖法，是

名故說法。從難得法乃至觀身不斷絕，說法

者所說法也。

「若說法眾中有上座，觀說法者乃至不稱眾

情。上座應語說法者：『長老不應作如是說。何

以故？有五事因緣為正法作留難，法不得久