毘尼母經

不生我惡心惡語不？不能為我作留難不？復

更思惟，如世尊說，夏安居要依波羅提木叉。

此眾中有知法解毘尼解摩得勒伽藏不？莫使

我夏安居中脫有所犯欲除滅之無所趣向。又

如世尊說，愚癡無所解者，盡形壽不離依止。

復更思惟，此眾中有僧如父母教訓子者不？

有名德高遠道俗所敬重者，若我犯罪當詣

彼生大慚愧求於懺悔，彼上座為憐愍心故，

時時當教授令我不生放逸。如世尊說，破僧

大惡，如堅澁苦辛無有樂者。此住處眾中，無

有健鬪諍，夏安居中不起破僧因緣事不？當

不為我作留難不？如是籌量無留難已，然後

受安居。是名欲受安居時籌量法。「諸比丘受

安居法，先受安居法竟，然後受房舍敷具。房

中應當修補塗治，及所坐床皆應一一料理。

夏安居中若無因緣不得餘行。若為因緣者，

若為佛為法為僧、為病者，應受七日法出界

外，還來此中安居。為飲食利養不得出界外，

為鉢為衣為藥為針氈，得受七日法出界外。

爾時鉢住王子於佛法中出家，其父王為塔

故大設供養，即遣信喚其子：『可來共供養塔。』

夏安居中不得出行，以是因緣具白世尊。佛

言：『為塔故諸比丘聽受七日法，七日滿還此中

安居。』諸比丘夏安居法受七日，七日滿不中

過。七日及夜不來到安居處，比丘夏安居法

即失。前衣鉢乃至針氈因緣應勤方便，未解

者令解、未得者令得、未證者令證。是名受安

居法。安居眾中上座，應當問大界標相處所，

復問失衣不失衣處所，復應問淨處所，問布