毘尼母經

復不得相洗。若一有衣一無衣，有衣得與無

衣者淋水亦得洗之，無衣者不得灌水洗他。

若浴室去水遠者，聽浴室中安池水，亦得鑿

井。』入浴室洗法如是應廣知。入浴室洗僧中

上座，若見浴室中大熱，小開戶令暫冷。復應

為入浴室眾僧說洗因緣，洗者不為嚴身淨

潔故洗，當為說厭患身法，復為說調伏心法，

當生慈心，為令得少欲知足而為說法。復更

為說，此澡浴者不為餘緣，但欲令除身中風

冷病，得安隱行道故洗。是名浴室中上座所

作法用。「共行弟子共宿弟子奉事和尚阿闍

梨，和尚阿闍梨畜弟子法，此皆如上文所說。

「沙彌法。沙彌得除草淨地、取楊枝取花菓，取

來已應白和尚，和尚阿闍梨應當受取受用。

沙彌法應知慚愧，應善住奉事師法中、不應

懈怠放恣，應當自慎身口卑己敬人，應常樂

持戒莫樂調戲，亦不應自恃才力。復莫輕躁，

應知慚恥。復不應說無定亂言，敢有言說應

庠序合理。常應自知淨不淨法，常應隨逐

和尚阿闍梨讀誦經法，一切僧中有所作皆

不得違逆。如是廣知。「共伴行時前行比丘法，

在前應迴顧看後者，所著衣齊整不？不參差

不？不騫縮不？不攝心不？作不威儀行不？若入

他家於妙色上不起染心不？若見珍琦異寶

不起盜心不？有比丘僧遣比丘到檀越邊懺

悔，受使比丘到檀越舍，在前入應作如是語

語檀越言：『此比丘眾僧已讁罰竟，可受此比

丘懺悔。』是名前行比丘法。所以言前行者，受

僧使往先入檀越舍語，名為前行。又復同道