金剛仙論

如《文殊般若經》說：「假使十方一切諸佛，一一

佛住世若一劫、若過一劫，晝夜說法心不暫

息，各各度於無量恒河沙眾生皆入涅槃，而

眾生界亦不增不減。何以故？離真如法界外，

眾生定相不可得故，是故眾生界不增不減。」

又《華嚴經》云：「不增眾生界、不減眾生界。」此就

平等法身真實法界理中明無增減也。又《小

品般若》中說：「一切眾生本來清淨。假令諸

佛於百千萬劫唱言眾生眾生，而無一定實

眾生可得也。」若以此等文驗，於平等理中無

有眾生異於諸佛而可度也。又若佛度眾生，

則是佛自度佛、法界還度法界。以此故知即

法身上有此眾生名字，不離法界外別有眾

生可度也。故《不增不減經》言：「惑覆法身名為

眾生也。」即復有疑：正可無定實眾生可度，非

無五陰所成虛假眾生，如來何故不度？故經

答云「須菩提！若實有眾生如來度者，如來則

有我人相等見」，此明非但無有定實眾生可

度，乃至亦無虛假眾生可度。何以故？正五陰

法上名為眾生，然此五陰無眾生體。非但無

眾生體，復不異佛性土有是眾生五陰虛妄

名字故，亦不可度。若如來起心，謂異於真如

法界有五陰所成虛假眾生可度者，則猶有

我相等惑不盡也。

乘復有疑：若如來無有我相等惑者，如來何

故自云我過去曾作轉輪聖王帝釋梵王等。

以此驗之，明知如來有我相未盡，不應言如

來無有我相也。故答言「須菩提！如來說有我

者則非有我」，明如來隨世俗語故言有我，