金剛仙論

菩提可得，前言一切善法得三菩提，此言則

壞。若爾，既無菩提可得，諸菩薩何為三大阿

僧祇徒自勞苦而無所剋獲？所修福德勝因

既不感果，向何處去也？有如是疑，將釋

此疑故，佛問須菩提：於意云何？如來可以相

成就得三菩提不耶？此佛還以前人所疑問

須菩提也。「莫作是念」者，遮其所見。汝莫作是

念，謂法身佛同於報佛修福相可得。此未是

正答也。「汝若作是念：菩薩發三菩提。說諸

法斷滅相」者，明須菩提疑云：若不可以相成

就得三菩提者，菩薩則所修功德智慧之

因，果畢竟無有菩提果可得。若無菩提可

得，則因無所招，便失福因亦失果報，故云說

斷滅相也。所以此中乃言菩薩發三菩提心

者說諸法斷滅相也。然小乘之人，以自身所

證灰身涅槃畢竟滅故，即以己所得准於菩

薩謂亦聞其所得，故起斷滅相。此小乘人，

於菩薩法中齊何處來作斷滅意？有曇無德、

彌沙塞人。此二家小乘計，得初地無生忍解

時，捨一切地前所修功德亦不受果報。何故

如此？小乘人斷三界煩惱、盡分段生死，灰

身滅智入無餘涅槃，善惡因果一切俱

捨。既見初地菩薩斷四住煩惱出於分段生

死，意謂聞已滅於身智，亦捨因中萬行及

失果報，故言說諸法斷滅相。復有一家小

乘曇無德人計，謂至五地六地，作十四諦

觀，善學五明及十種逆慎觀十二因緣，

方得無生忍，斷三界煩惱、出分段生死，灰

身盡智無餘涅槃。爾時同小乘斷滅，因果俱