金剛仙論

生忍，不失地前一阿僧祇所修萬行。此辨乃

藉地前功德為因，方得初地真無漏解，故不

失因也；然初地以上出世間無生法忍無漏

勝福，不同二乘灰身盡滅故，亦不失果報。雖

言不失因不失果，未知何時不失？故第三句

答云「得勝忍不失」。自下半偈超釋經中「若

有菩薩得無生忍勝前福德」等，明菩薩證初

地無生勝忍，乃至十地行滿得佛時，亦不失

因果也。得勝忍時何故不失？第四句云「以得

無垢果」故。明初地斷除二障，得出世無漏法

性報身真實淨土無垢果時，轉勝增明，故不

失也。「示勝福德相，故重說勝喻」者，此二句

釋前恒沙世界七寶施等經，明所以引此恒

沙譬喻來者，為欲挍量顯示無漏勝福德故，

即是證成不失無漏福德也。「是福德無報」

者，下半偈釋「以諸菩薩不取福德」以下經也。

「是福德」者，是初地無漏勝福德也。「無報」者，

明此無漏勝福德無世間有漏報也。「如是受

不取」者，如是受無漏勝福德，如是不取有漏

福德，受取不受不取義聞於前也。「此義云何？

雖不依福德至功德莊嚴」，釋前偈上二句，作

答疑難云意，明不斷滅也。「何故依彼福德重

說譬喻」者，問後偈上二句喻來之意也，即以

初偈下二句答。「偈言得勝忍不失，以得無垢

果」，明譬喻所況得無生忍時不失因果，非斷

滅義也。「此義云何」者，問引此珍寶施福校量，

云菩薩得無生忍時獲多福德，非是斷滅之

義云何也。「有人起如是心以下至是故不失」，

提疑人失因果之疑。為遮斷此疑故，引喻挍