金剛仙論

度者，非無虛假眾生，何故不度也？故下半偈

云「以名共彼陰，不離於法界」，此明假名眾生

為五陰所成，此五陰法體亦是虛妄，依真如

有故，無別虛妄眾生可度也。

「此義云何」以下至「偈言不離於法界故」，先釋

下半偈眾生假名與五陰共故，解偈第三句

也。彼名共陰不離法界者，釋作名陰共義

也，即引第四句證不離也。論主何故先釋下

半偈者，疑者謂眾生無法身，此下半偈明眾

生五陰即是法界中名，當知等有法身，故先

解下半偈然後釋上半偈，平等中佛不度眾

生便故也，自下解上半偈也。「彼法界無差別」

者，正解初句，即提所釋偈言「平等真法界」故

也。「是故如來不度一眾生」者，是法界平等、凡

聖無異，故佛尚不度一眾生，何況多也。即以

偈第二句結佛不度眾生故也。「如經何以故

實無眾生如來度」者，結上半偈也。

「佛言須菩提」以下，結後半偈，復拘瑣生下第

二偈也。第二偈「取我度為過，以取彼法是，取

度眾生故」，此三句共前偈下二句同釋經中

「若實有生如來度者，如來則有我人眾生壽

者相」等。此句為明如來無有取眾生相而欲

度之，今言若度則是取相過者，此舉有過

以明無過，故知異法界外無別有五陰所成

虛假眾生為如來度者也。「取我度為過」者，明

如來若專念見有五陰所成虛假眾生異真法

界而取度之者，即有取相之過。云何是過？答

「以取彼法是」，以取五陰等法虛妄有為以為

眾生，欲度之令得解脫，故為過也。上雖言