金剛仙論

以依昔什公所釋，還存如來之號也。此一

段經以二偈釋。初偈釋疑，解經中「若去來

坐臥等至不解我所說義」。第二偈，釋經中「何

以故」以下也，序經中二疑，生下微塵喻經。

初句言「是福德應報」者，上疑云：菩薩得真法

身，離於世間、不受三界報、無去來者，眾生云

何而得受用菩薩福德？故以偈答「是福德應

報，為化諸眾生」。「福德」者，菩薩所修善根也。

「應報」者，為化眾生現入三界，三業教化，令眾

生得益。如此則是菩薩福德與眾生共受，非

謂法身有來去也。難者言：上來廣解法、報二

佛湛然常住無去無來。既無心去來，何由有

此應化去來化物？若爾，諸佛如求，為有心

去來？為無心去來也？故下半偈答「自然如

是業，諸佛現十方」，明諸佛既成道已，本願力

故，隨眾生感，自然應身遍十方界教化眾生，

不待作意方有去來也。

「此義云何？明諸佛化身有用」等，釋上半偈，作

答疑意。明雖法身無去來用，而化身去來益

物也。

「偈言」以下，用下半偈釋成上半偈也。第二偈

上二句言「去來化身佛」者，牒前偈，明應佛有

去來。「如來常不動」者，正釋經「何以故如來者

無所至去無所從來」等。復欲乘作疑意，生下

微塵喻及無量七寶挍量經文，明供養應佛及

持應佛所說與真佛無異。下半偈正生微塵

喻，明三佛不一異也。何故作此上半偈？以生

於下七寶施福挍量經文。有人因前經生第

一疑：若法身佛不去不來，應佛有去來，隨感

處於世間，為眾生供養得福，即是菩薩因地