金剛仙論

非謂有我人等相未盡故也。

乘復生疑：應有神我。若實無有神我，何故一

切人皆云有我，我過去從天道中來、人道中

來也。故答「而毛道凡夫生者以為有我」，明毛

道凡夫懷取相之心，於無我法中計有神

我，從過去中來，不滅至於現在，故妄言有我，

非謂理中實有我也。「毛道」者，此義釋云愚癡

闇冥無有智慧名為毛道。此中須菩提應問：

世尊！云何名為毛道凡夫？我未解此義，願如

來為我解釋。故佛答須菩提「毛道凡夫生者，

如來說名非生」。此云「生」者，生之言起毛道凡

夫。起於我見，故言生也。此生，西域云禪那，依

世辨論，無正名相憣故，且就義解，作名云

毛道凡夫生也。「說名非生」者，明毛道凡夫但

能起於我見等，或不能生彼出世無漏聖解，

故言非生也。是故言毛道凡夫生者，是但能

起於我見，不生聖人法故，結名為毛道凡夫

生也。「論曰：復有疑，若是法平等相無高下」者，

牒此段第九生疑處前三子句經也。「云何如

來名為度眾生」者，設疑難意也。「自下經文為

斷此疑」者，申此經來意為斷此疑也。此一

段經以二偈釋。初偈作問答意，釋前二疑

經，義勢未盡拘瑣入下第二偈上三句也，第

四句釋後二疑經也。

「平等真法界，佛不度眾生」者，明真如理中佛

與眾生法身平等，無凡聖兩異，何得謂於真

如法界外更有一定實眾生與佛有異而可

度也，釋經中「何以故？實無眾生如來度者」以

前經文也。即難：若真如平等理中無眾生可