金剛仙論

宅衣服器世間等用。既有此用，明知麁世界

是實。麁世界既實，細微塵亦實，何得言麁細

微塵世界皆虛妄不實也？故經答云「但凡夫

之人貪著其事」也，明凡夫之人以取相顛倒

因緣故，於虛事之中計以為實，非謂麁世界

是性實也。然所成麁世界既不實故，明知細

塵亦是虛也。「何以故」者，因前凡夫貪著其事，

乘復生疑：若凡夫人顛倒在心故，取微塵世

界麁細有為虛事妄謂為實者，如來無有取

相顛倒之心，何說有微塵世界？如來何故復

言，我見微塵及世界等。若如來說言我見所

見，我我所別內外之異，又如來何故復說本

有我人眾生等見，後觀我法體空故得二種

無我解，方斷我人等惑，名為得道。如來既作

如是說，以此驗之，明知此微塵世界麁細等

法是其實有，非虛妄故空也。以有此疑故，言

何以故也。佛今將答此義，故問須菩提：若

人如是言「佛說我人眾生壽者見。」須菩提！於

意云何？是人所說為正語不也？此明佛問須

菩提，若有人以如前所疑疑，謂佛作是說：本

實有我法，後觀此我法得無我法之解，

遣我法二見得無我無法名為得道。此人所

說當理、此正語不也。故須菩提答言「不也。世

尊」，明向者疑人所說言不當理不合佛意，故

云不也。「何以故？世尊！如來說我人眾生壽者

見，即非我人眾生壽者見」者，釋何故此人所

說言不當理是不正語也。明二乘之人謂本

實有我人眾生壽者等我我所見，後觀此我

所二種空故，能斷此我人等見，而云我得無