金剛仙論

問：此經為若人演說，應名為說。何故乃云

不名為說？故云何故如是說。第六說「諸佛說

法時」一偈，釋經中「云何為人演說而不名說」

等經文也。經中疑云：以化佛不實故，所說經

教亦應是不正說。以有此疑故，偈釋云「諸

佛說法時，不言是化身」也。「說法時」者，眾生

有感，無有八難，受道時也。明應佛赴眾生感，

說法之時，雖化身不實，而所說言教是其正

說。所以爾者，下句云「不言是化身」，明化身佛

為眾生說法時，不道我是化佛。若言我是化

佛，可化眾生不生敬心。既不敬信，則雖化無

益，故不云我是化佛。以不言是化佛故，所說

經教眾生信受，有多利益，即是正說。故下半

偈云「以不如是說，是故彼說正」也。

「一切有為法，如星翳燈」等者，此一偈是第十

一段經，名為不住道分。此經何故名為不住

道者？明諸佛如來以出世妙智，觀九種有為

即是涅槃故。不同凡夫樂著世間，復不同二

乘樂住涅槃。不住此二道故，曰不住道也。

此所以來者，為釋疑故也。前段微塵喻經，明

諸佛如來成正覺時，斷二障盡故，於真法界

中非一處住、不異處住。便生疑云：諸佛如

來，為如彼微塵體空畢竟無身？為實有身也？

若有身者，身應有住處，何故言非一處住、非

異處住也？若有住處者，為世間中住？為涅槃

中住也？若世間中住，何故前段經云如來入

涅槃去？若涅槃中住，復何故言如來來在世

間，常為眾生說法？為釋此疑故，引九種有為

法譬喻答之。明諸佛如來有十力無畏無量