金剛仙論

法」者，明此經其文雖略，明義乃廣，旨明常

住因果境智之理收羅皆盡，故曰總持法

也。又復一義，一切諸大乘經其文雖廣，至於

所明不出眾生、菩薩、佛、淨土。然此雖略，至

於所明，亦盡斯四也，故言總持法。「不可稱

量」者，明此經理深，非二乘小智所能圖度也。

「深句義」者，謂此經文句及次第深義也。乘此

生疑難：若此金剛般若句義次第難解非圖

度境者，論主何由得解而造論解釋也？故云

「從尊者聞」，明論主自云此金剛般若甚深法

門義釋非自智力解，乃近從尊者胡名阿僧

呿、漢云無障礙比丘邊聞，復遠從彌勒世尊

邊聞，明仰推功有在，非是謬傳，故言從尊

者聞也。「及廣說」者，明無障礙比丘乃是性地

菩薩，多聞強記，能流通大乘、折伏外道故。彌

勒世尊愍此閻浮提人，作《金剛般若經義釋》

并《地持論》，齎付無障礙比丘令其流通。然彌

勒世尊但作長行釋，論主天親既從無障礙

比丘邊學得，復尋此經論之意，更作偈論廣

興疑問以釋此經，凡有八十偈，及作長行

論釋，復以此論轉教金剛仙論師等。此金剛

仙轉教無盡意，無盡意復轉教聖濟，聖濟轉

教菩提留支，迭相傳授以至於今始二百

年許，未曾斷絕，故言及廣說也。「迴此福德施

群生」者，然菩薩大士每日事興願故，論主

自申己所有造論傳訓功德，不專獨善，乃迴

與法界眾生，同向無上菩提心也。

金剛仙論卷第十