金剛仙論

半偈也。「是故見即不見」，釋初句也。「無其實義，

以虗妄分別」，釋第二句也。「以是無我」者，結句

也。「是故如來說彼我見即是不見」者，引佛成

言為證也。「以其無實至我見不見故」，論主解

如來證也。「見法者亦是不見」者，偈中無文

故，別提類釋也。「如經菩薩發三菩提心」以下，

此為經前偈第四句，明菩薩得真如解，不存

無我無法以之為正見故，復為形前存無我

無法為不正見故引來也。「此復何義」者，此何

故引菩薩見法相經形前二見名為不見也？

即答「以見法相即不見相」，明以存得無法相

見者即是不見法相也。「如彼我見即非見」者，

存無我見為正見者亦非見也。「何故此二見

說名不見」者，將欲釋下半偈故作問生起，

問此無我無法二見應是正解，何故說為不

見也？即以下半偈答「此是微細障，見真如遠

離」也。「此復云何」者，問此偈中以此二見為微

細障，云「見真如遠離」，此復云何也？即釋「彼見

我見法，此是細障」者，結二見為障名。以不見

彼二故者，釋作障義也。「是以見法以為得遠

離」者，此二見，於聲聞無妨、於菩薩為患，故見

真如遠離也。「又如是知」等，上已引結前偈，何

故此中復牒來也？前偈中但釋得此知見信

者皆離無我無法細障，猶未解知、見、信義，今

將作偈釋故更舉來耳。第五偈「二智及三昧，

如是得遠離」者，此上二句釋經中菩薩發阿

耨三菩提心應如是知見信等也。所以明此

者，上云存二空之人有細障在心，故不名得

道。明見真如者皆遠離細障，名為得道。未