金剛仙論

我之解，以此為真解。若謂如來亦作是說，以

此為真實者，此說非正說也。然諸佛如來解

一切法本來空寂，尚無我法可除，況有我法

二空之見可存也，故云即非我人等見也。此

無我等見，於聲聞為解，於菩薩為障。今明佛

說要觀我法從本來空畢竟寂滅，無有我法

可空，乃至煩惱亦本來寂靜，故無煩惱可斷。

不同二乘見本有我有法，今解二空方斷此

惑名得道也。「是名非我見人見」等者，雙結我

法二空也。二乘人見我無，得無我人等解，以

為真實，故曰是名非我人見，亦得導是名我

人眾生壽者見者。明如上所說而解知我之

與法古今湛然本來不生，現見真如平等，證

初地無生忍菩提，乃至佛果無上菩提，不同

小乘取無我無法見以為真道。佛作是說，故

曰是名佛說虛妄不實我人眾生等見也，明

是名無我人等虛妄見也。

乘更疑問：若存有無我無法見非得道者，觀

何等法、起何等心、證何等法名為得道也？故

答「須菩提！菩薩發菩提心者，於一切法應如

是知」等，此以初地證智為菩提心，明於何義

勸人。若欲得初地以上真實道者，於麁細有

為我法無我無法虛妄物中，應如是生知見

信也。「如是知」者，明住前人以世間聞慧五明

論智髣髴而知。「如是見」者，明住上人以出世

第一義智見。「如是信」者，明前二人前並依三

昧無量功德力信。此明之人以用此二智

三昧故見真如佛性，除一切法上有無之患

也。「如是不住法相」者，既有為虛妄無我無法