金剛仙論

知何等人，能見真如、遠離細障？今辨出二種

菩薩具足功德智慧，見真如深理，能離細障

所明也。「二智」者，地前世智、地上第一義智，此

是二智。世智者，釋經中「如是知」也。第一義智，

釋經中「如是見」也。「及三昧」者，離垢等無量三

昧，釋經中「如是信」也。故云二智及三昧也。「如

是得遠離」者，明具智慧、三昧二種功德之人，

得理究竟，能離細障也。「化身示現福」者，前

經中有人生疑：化佛既不脩行斷惑、不證

菩提，亦不說法，有生滅去來，非是實佛，供養

之者，為有福德、為無福德也？若得福德，與

供養真佛，為有差降、為無差降？惡心毀害，其

罪云何？故答「化身示現福，非無無盡福」，明化

佛雖不修行證果，然由真身為本，而眾生有

感，聖則赴感垂應。以此應佛從真處來，與

彼二佛有其一義，復不言我是化佛，故供養

化佛所得功德與真佛不異。示現有福，非無

無盡之福，有無量無邊功德故。經引七寶施

福雖多，而不如供養化佛，亦不及受化佛所

說經教得福多也。然經中但辨受持化佛所

說經尚勝七寶布施之福，明知供養化佛亦

勝七寶施福也。此二句，釋經中「若有發菩提

心者至無量阿僧祇」也。「此義云何？示現世智

至遠離彼障」，釋偈上二句也。

「是故重說勝福譬喻」者，釋下半偈。「是故」者，是

上有人疑：供養應佛及受持應佛所說，為有

福德、為無福德？故我引勝福德譬喻釋彼

疑也。「云何為人演說而不名為說」等，何故如

是說者，將欲設偈釋此經文故，提來為問。