金剛仙論

明微塵世界虛妄不實，非一處聚集、非異處差

別以況諸佛，而未解微塵世界所以是空。今

正釋二法空義，明若實有一微塵物不空而

聚集者，如來則不假說無塵為塵為聚集眾

也。「若實有一世界」等者，此解世界空如微塵

無異也。「如經」以下，舉經來結也。「但凡夫之人

貪著其事」者，此文前偈中無，何故別提來者，

明凡夫妄聚前境，於虛事生貪，以不實為

實，成上微塵二法體空故引此釋也。「如經」

以下，通舉前經結也。第三偈「但隨於音聲」上

二句，釋經中但凡夫之人貪著其事。明凡夫

之人既無如實之解，但有虛妄分別，隨聲取

著，聞說色是可見可觸，便謂為實義亦如是

可見可觸，故云但隨於音聲也。「凡夫取顛倒」

者，聞說色等可見可觸，凡夫便謂色等實有

可見可觸，取不實為實，故云凡夫取顛倒也。

「非無二得道」，此下半偈通第四偈上三句，共

釋經中「何以故？若人如是言至是名我見」等

也。「非無二得道」者，明諸佛如來非是但得無

我無法二空之解名為得道也。明二乘雖得

此三空之解，猶為習惑覆心無明障解故不

名得道。應問：若存此二空不名得道者，見何

等法、以何等行能得道也？故第四句云「遠離

於我法」，明要見真如平等究竟深重，解我之

以法本來空寂，離於無我無法二空虛妄分

別見時乃名得道也。應言「遠離無我無法見」，

以偈俠故，但言離我法也。明若謂有我法

可空，復自言我能得此二空之解，有此著空

之心者，則障於真如菩提，不名得道。明菩薩